二，形与象

（一），形

“困”字，口中一木，古文解释为门的关键。

有人说，口是四合院，木就是四合院里的一棵树；就如现在的行道树，一个水泥框框里一棵树，不管怎么生长，就算再高、刺破再高的天空，依靠自己本身无法离开这个水泥窝，除非自身凋亡，或者外力迁移。

有人说，口是水井，甲骨文里的“木”其实就是像虫形，也就是水井里的虫类，直接点，不如水井里的青蛙，自己跳不出来，就会成了井底之蛙；只能等待机会，先活下来，等待井水漫过井盖，或者有人打水时跳进水桶里，才能离开这方天地。

有人说，口确实是水井，但是木就是水井里的轱辘，依靠外力才能发挥作用，但是始终呆在井里，等待人来打水，才有发挥作用的机会。

（二），象

易中困卦是上泽下坎，泽古文中的意思是聚水的洼地，古人常解释为泽中无水，所以困

聚水的洼地可能一个小水坑，可能是池塘、湖泊、也可能是太平洋；

坎是河川，可能是小水渠，可能是水沟、小溪、小河流，也可能是大江大河。

一个古人身前身后不是大川就是大湖，比如洞庭湖、长江，如果河面湖面没有厚冰，那就是就会举步维艰，就如雍正朝以前的湖湘学子。

雍正朝以前的湖湘学子，考试都必须渡河过江赶到武昌去乡试，可能很多人都融入了烟波里，所以湖湘学子每年参考的学子不过十之三四，后在偏沅巡抚等官员的奏请活动下，湖南湖北分考，在长沙设置了分考场，从此，湖湘学子在政坛上愈发活跃，后人在长沙建五贤祠以纪念。

这就是困卦的真实场景，没有地方官的努力，没有朝廷的批准，湖湘学子只能拿命去换前程，不然就只能窝在一亩三分地里