如何成为上德之人
—— 敬天知命，勤而行之
从对道的理解、态度方面，老子把士人分为三类：上士、中士、下士；“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士问道，大笑之，不笑不足以为道”（《道德经》第四十一章）。
从悟性方面，孔子把天下人分为三等：中人以上，中人，中人以下；”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也“（《论语·雍也篇》）。所以子贡说，“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《论语·公冶长篇》）。孔子所说的”语上“的”上“就是性与天道；孔子有性和天道的思想，但是慧如子贡这样的得意门生，都未曾听孔子说起。
同时，从天赋和态度方面，孔子把人分为四类，”生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学民斯为下矣“（《论语.季氏篇》）。”生而知之者“、”上士“、”中人之上“，这些类人，才能更好参悟孔子所说的”性“和”天道“，也就是天人合一。
《大易·系辞传》说，“易简之善配至德。”“易简”，指乾坤的德之用，“易简之德得，而成位乎其中矣”，所以“配至德”，为至圣；“与天地合其德”，则成“大人”。
老子说“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”（《道德经》第七十章），道理很容易懂、也很容易做到，但是，就有很多人听不懂，更不能去身体力行，就像下士一样，听完后只是哈哈大笑。
在《道德经》里，详细描述了上德之人与俗人的区别“……俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。……”，同时老子指出”明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。“也就是以一个人，要安安静静地修养自己，不要说什么都让人家知道，自己一步一步向上提升，从知识层面到道义面，然后到人心慈悲，最后把这些德都忘记。那你就变得上德不德，是以有德，这时候你跟道就非常接近了。
孔子的学问，就是”一以贯之“、”忠恕“，依据天人合一的思路，性指人，天道为天，两者结合起来，就是天人合一。孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，以德配天，达到与天地相通、天人合一的境界，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”、“惟天地万物父母，惟人万物之 灵”，赞天地之化育，天道之永恒，天地之无私，上天的生生之德使万物具有了 勃勃生机，而且各安其位，这是天对万 物的“仁爱”。
不同思想认知水平的人，对”道“的理解程度不同，因此，”闻道“后的态度，也各有不同。大易、老子、孔子都认为要以德配天、天人合一，那么，究竟如何才能增加对”道“的感悟，成为”上士“呢？
第一，首先要明确自己的“天命”，知道“我是谁？”
每个人来到这个世界上，都是带着使命而来，也就是人一生要去演出的剧本而来，要之道自己是谁？目前位于哪类哪等？（上士？中人？困而不学？）
但是，剧本只是底稿、只是大纲，至于剧情怎么发展？我们要成为自己剧本的导演，去增建情节，丰富形象，拍摄一个自己满意的结尾。
第二，要认清自己的毛病
“苟日新，日日新，又日新”（《大学》《盘铭》）在现实世界里，我们要时时检查更新人生剧本，找到与现实世界、与天道不合的地方，把这些不合的地方，当作病去治。老子说“知不知，尚；不知知，病。是以圣人不病也，是以不病。夫唯病病，是以不病。”病就是不知道道、却认为自己得道了，还到处去炫耀；而圣人为什么没有病呢，因为圣人有自知之明，把这些毛病看作自己的缺点、缺陷，时刻提防、戒备。而普通人认为这种毛病不是病，沾沾自喜，自夸自大，常常犯错，必然不断产生毛病。
第三，要修身近道，勤而行之，以德配天
如何达天德，成至德？“孔德之容，惟道是从。”“以天地之心为心，生之机；以性智之智为志，率性”。要求自好，不要好名、好利；自有所好，然后“从吾所好”，自多处了悟人生，然后能“自度”；然后去做，认真去做，用功夫去做，“思之思之，鬼神通之”。
《道德经》第二十二章说，“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道”、“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”、“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰（纯粹、精一），则其生物不测（测度）”、“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”。
《大学》说“修身在正其心者：……”、“人之所亲爱而辟焉，人之所贱恶而辟焉，……”。修身的途径是先端正内心，不因个人喜好爱恶而有所偏颇。
“道也者，须臾不可离，可离非道也。”既然人不可能远离道，那怎样才能看出这个道？
当我们面对任何事物的时候，
第一步，一定要提醒自己，一切都是身外之物，这样就不会对事或物过于执着；
第二步，客观地去了解这个事物地本性是什么。远离诱惑，端正内心，不产生主管地执着，保持冷静、客观、公正；
第三步，享受过程，不要去计较结果。
从道的立场看，它是在生养万物；从万物的角度看，我们都在依从道德规律，这就叫做“一体两面”，道是一种法则，也是一个生源；道生万物，又须臾都不曾离开
