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岳麓书院:湖湘文化与园林艺术的典范

作者: liusan作者文集相关文章阅读/评论:3589/0   日期:2007年9月30日

    湖湘文化与园林——以岳麓书院为例(一)

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      园林艺术因各地不同的美学思想和传统文化而呈现出不同的主题思想和意境。湖湘文化作为湖南的文化象征,深深地影响着湖南园林的发展。 “千年学府”岳麓书院作为湖湘文化的象征,成为湖南人的精神圣殿,标志着湖湘文化的品位和成就。其特有的书院园林“天人合一,朴实无华” ,反映出一种士文化的精神,具有典雅朴实的风格。

  园林艺术因各地不同的美学思想和传统文化而呈现出不同的主题思想和意境。中国园林无论是从物质内容到精神功能,从立意布局到园内景区的主题分配,还是从景物本身的表义内涵到景物之间的关系,都孕育着丰富的美学思想和博大精深的传统文化底蕴。湖湘文化作为湖南的文化象征,深深地影响着湖南园林的发展。
 
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    1、岳麓书院与湖湘文化

    1.1 湖湘文化

  湖湘文化是一个富有魅力而又永谈不尽的话题,我们首先来了解一下湘学与湖湘文化二者的关系。湘学是指湖南地域中产生的思想学术,包括历代湘人所创造的学术思想,以及外籍学者在湖南所形成、提出的学术思想。湖湘文化至少包括两个层次,即思想意识、学术观念、文学艺术、宗教信仰等社会意识文化和心理、性格、民风、民俗等社会心理文化。湘学只是湖湘文化中社会思想意识的一个组成部分。当然,湘学作为一种思想学术的文化,是湖湘文化的精英部分。

  湖湘文化的渊源有两个:一是南下的中原文化,在文化重心南移的大背景下,湖南成为以儒家文化为正统的省区,被学者称为“潇湘洙泗”、“荆蛮邹鲁”;一是唐宋以前的本土文化,包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面,中原的儒学是湖湘文化的来源,岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额,显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面,如湖湘的民风民俗、心理性格等,则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合,导致一种独特的区域文化形成。所以,探讨研究湘学者,能发现湖湘文化中的儒学正统特色,无论是周敦颐、张南轩,还是王船山、曾国藩,他们的学术思想、学术追求,都是以正统的孔孟之道为目标;而考察湘人者,则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。当然这两种文化组合是相互渗透的:湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神,而湘人的性格特质,又受到儒家道德精神的修炼,故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”,常让人体味到这种二重文化组合的妙处,“诚”、“明”的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求;而“血”、“强”的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性!

     1.2 湖湘文化与岳麓书院的关系

  书院是传承文明,传播思想和文化的载体,它不可能不和文化有难解难分的姻缘。岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠,它历经千载,瀚墨流香,弦歌不绝,办学不已,故有“千年学府”的美称。岳麓书院是宋代著名的四大书院之一,始建于北宋开宝九年,由潭州太守朱洞创建,北宋天禧二年,真宗赐以“岳麓书院”的门额。南宋孝宗乾道年间,南宋著名的理学家张轼到书院主持讲事,朱熹闻名也从福建赶来书院讲学,并手书“忠、孝、廉、节”四个大字,刻石嵌于讲堂的两壁,所刻四个字笔力遒劲,是岳麓书院道统源流的象征。绍熙五年,有“道林三百众,书院一千徒”的说法。历代的文献史籍上还把岳麓书院和孔子讲学处并提,誉为“潇湘洙泗”。

  现在人们一谈到湖湘文化,总会讲到岳麓书院,而讲到岳麓书院,则又总会联想到湖湘文化,称岳麓书院是湖湘文化的“圣殿”,是解答湖湘文化之谜的钥匙等等。从历史源流来看,岳麓书院的创建、发展几乎是与湖湘文化的建构同步的。它作为“天下四大书院”之首,标志着湖南地区文化教育落后局面的打破和湖湘文化的崛起;其次,湖湘文化的诸多特质,特别是思想学术方面的特质,均在岳麓书院的学术传统、教育传统中得到鲜明的体现;其三,湖湘文化成就的最显著标志,就是涌现出一代代炳耀史册的知识群体,而他们基本上与岳麓书院有着直接的或间接的学源关系,岳麓书院门联上的“惟楚有材,于斯为盛”是湖湘文化成就的最好注脚。所以说,岳麓书院已经被视为湖湘文化的象征,成为湖南人的精神圣殿,标志着湖湘文化的品位和成就。而岳麓书院在21世纪将有更大的发展,必将在湖湘文化建设中居于更加重要的地位。21世纪的岳麓书院将成为湖南大学人文科学的教育基地、中国思想文化的研究基地、中外文化的交流中心。 

 2、岳麓书院与园林

    2.1 岳麓书院

  岳麓书院坐落于湖南省长沙市岳麓山东面的山脚下,湖南大学校园内。书院依山傍水,前临湘水,后枕岳麓山,四周林木荫翳,环境幽静雅致,自然景观与人文景观融为一体,高度协调。

  说岳麓书院人杰地灵,不无道理。鸟瞰书院全貌及周围景色,其境非凡。书院座落在风景胜地岳麓山清风峡口,三面环山,层峦叠翠;前临湘江,碧波荡漾。名山美水,前依后托,自然景观与人文景观融为一体,高度协调。从湘江西岸的牌楼口,直往山巅,早有古道联通,形成一条风景中轴线,岳麓书院就建在此中轴线上的中点。书院海拨约100米,现占地2.5万余平方米,其中建筑面积7000余平方米。院前有天马、凤凰二山分峙两旁,俨若天然门户,古代其前后有朱张渡、柳堤、梅堤、咏归桥、翠微亭等景点相伴;院后沿中轴线而上,有爱晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鹤泉及近代修建的蔡锷墓、黄兴墓等著名景点相托,其它景点星布于中轴线的两侧。书院的前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼依次居中轴线而建。文庙、专祠及半学斋分建中轴线的北侧;教学斋、白泉轩、园林、碑廊等分建于中轴线的南侧。整个院内,大小院落,交叉有序;亭台楼阁,古朴典雅;佳花名木,姿态各异;碑额诗联,比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。岳麓书院现存建筑有山长居室、师生斋舍、授业讲堂、藏书楼阁、圣庙专祠、园林碑廊,再加一院前的二亭(风雩亭、吹香亭)二池(饮马池、黉门池)及院后的参天古木、茂林修竹,堪称当今海内外保存得最完好、规模最大的书院文物。若将清人所辟的书院八景(柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠)进一步修整完善,具体体现其佳景妙处,则更美不胜收。

    2.2 书院园林

  书院是继先秦私学、两汉精舍之后的又一种私学组织,它继承了古代私学的传统和特色,同时也汲取了佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处,因此在建设和管理等方面都独具特色。由于书院皆为名儒读书讲学之所,故其或以人名命名,或以地名命名。设置的地点,多择山林名胜之处,因其环境宁静,景色秀丽,其清颖之气,足发圣贤玄奥,以利澄心治学。因此有人说书院受了禅林精舍的影响。大理学家朱熹在《石鼓书院记》中就说过他的观点“予惟前代庠序之教不修,士病无所于学,往往择胜地,立清舍,以为群讲习之所。”其建筑既具学府之精髓,亦有园林特色。

  书院建筑是湖南传统建筑中一种典雅的文人建筑的新类型,而我们也不容忽视书院建筑中的一个类别,即书院园林。园林是一个笼统的名称,但它从属于某个范畴,却有其不同的特点。书院是儒学之林,是治学育人、文人学者聚集的所在。而书院环境优美宁静,以陶冶性灵,清静潜修,故其址除设于文物荟萃之区,大抵皆择于山水秀丽之地。基于这个前提,书院的园林建筑,就有别于宫苑、寺院、府署、第宅园林。书院园林的格调皆崇尚自然,取景于自然,不求雕饰和华丽,讲求宁静、清幽、雅淡。其次,所布局的景点多有命名,并富含诗的意境,有的还有诗人吟咏之作,文人气息十分浓郁。

  如岳麓书院经朱张两人以诗一般的构思,进行营建和规划,不仅完善了书院建筑的规模,更重要的是深化了园林的意境,成为书院园林建筑的典范。

  沿岳麓书院拾级而上的爱晚亭侧幽壑中,有一条自白鹤泉直流而下的深涧,两旁幽兰茂密,四季逸香,朱熹称之为“兰涧”,并吟诗咏之:“光风浮碧涧,兰杜日猗猗。岁竟无人采,含薰只自知。”张和诗咏之:“芝兰北涧侧,涧曲风纤余。愿言直根因,芬芳长慰予。”位于妙高峰下的城南书院,在张的精心创意与规划下,其典型书院园林建筑除了丽泽堂、书楼、蒙轩、月榭、卷云亭等楼台堂榭之胜,更有绿竹成荫的琮谷、高邱层观的南阜、一池如碧的纳湖,纳湖中更置听雨舫与采菱舟藉资点缀,张称之为城南十景。张《南轩诗集》中《同严庆胄游城南书院兼赠别》一诗,把城南书院幽美的读书环境刻画得十分生动,令人神往:“炎暑盛三伏,驾言得清游。城南才里许,便有山林幽。崇莲炫平堤,修竹缘高邱。言兹闵雨农,亦有清泉流。举网鲜可食,汲井瓜自浮。丝桐发妙音,更觉风飕飕。喜无举世累,独有讲学忧。逮子闲暇日,微言要穷搜。譬彼治田者,敏勉在勿休。但勤功,勿作刈获谋。虽云千里别,岂无置书邮。祝子时嗣音,慰我日之秋。”

  谷书院虽建筑在城内,但也十分注重利用自然环境特色,开创其文化景观,我们可从黄学谦所咏之谷书院四景诗,推断其独具匠心的书院园林风格:

  八卦楼“绀宇天高十二栋,羲皇坐下小浮丘,交加槛影花开昼,零乱松风竹外秋。眼底乾坤清啸响,胸中龙马赤文收,烟笼高阁燃藜照,一卷元经手自雠。”

       夏云亭“界逼清凉物外幽,奇峰月月水光浮,池边载马人同筒,濠上观鱼我亦用,笑倒玉山移枕簟,却勾冰月到沧州,深怀此日倾可朔,帘卷香云拂玉钩。”

  秋桂轩“江天淼淼正高,桂影平吞月一轮,波晁朱轩云气白,湿含仙蕊露华匀,槎回尚带银河声,香满疑分兔苑春,倒履八分方外客,淮南秋兴小山邻。”

 凝冬亭“冉冉流霜星忽移,梅花开早菊花迟,幽亭叠石凝空翠,古树敲冰耐晚枝,九乳钟声和夜唱,三更檀火半新诗,东平自有千秋乐,寒逐光风春又随。”

  岳麓书院作为在湖南的古代高级形态的私学,其建筑自然有其独到之处,可用八个字来开概括:“天人合一,朴实无华”。其书院园林具有深刻的湖湘文化内涵,它既不同于官府园林的隆重华丽的表现,也不同于私家园林喧闹花俏的追求,而是反映出一种士文化的精神,具有典雅朴实的风格。

    3. 结语

  湖湘文化作为中国传统文化的一支奇葩,深深地影响着湖湘人民,影响着湖南的发展。湖南园林中透着湖湘文化,向世人展示湖湘文化的深厚底蕴,展示着湖湘之美。

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    主要参考文献:

    1.朱汉民《湖湘文化三谈》

    2.朱汉民《湖湘学派源流》湖南教育出版社1992年4月

    3.朱汉民《岳麓书院的历史与传统》湖南大学出版社1996年4月

    4.《湖南省志·人物志》上册湖南出版社 1992年

    5.杨慎初、朱汉民、邓洪波《岳麓书院史略》岳麓书社1988年5月

    6.朱熹《石鼓书院记》

    7.刘旭《湖湘文化概论》湖南人民出版社2000年

    8.吴隽宇、肖艺《从中国传统文化看中国园林》《中国园林》2001年3月

    9.《解读湖湘文化的钥匙——千年学府的魅力》2003.7.15

    10.江堤、彭爱学《岳麓书院文化》湖南出版社1995年

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