秦统一文字前的古籍很难懂，字难认，更难理解，更别说万经本原《易》了。

一是语境改变了，文字的意思也变了，古时候又不用标点符合，自然，句意也就不同了；

二是是国人喜欢讲传承、一般不另立门户，不像国外学者喜欢自立、自己当老大，后继者都是补充修订，虽然“不可为典要，唯变所适”，就算是全新的内容，也都挂在老祖宗的名下。

这些年，闲时都翻阅下《易经》，总感觉苦涩难懂，难寻入门之路。

其实，原因很简单，因为不够专。

《易》自伏羲之后，都是阴阳家在解读、传播，上下经都是以占卜为核心的词语，后来孔子作《十翼》，给易经插上了哲学的翅膀。

所以，我们现在看到的《易经》各类版本，都是杂合了哲学（义理）、占卜（象数）知识的混合体，也就是《十翼》，卦爻辞为用，也逐步形成了义理派、象数派。

义理重形而上，重点典籍如《大学》《中庸》《春秋》《道德经》等，发展出了儒道墨法等诸家，“通神明之德，类万物之情”；尽性，尽己之性，尽人之性，尽物之性，终“与天地参”，为我们工作生活提供“断”的思维，如“止、定、静、安、虑、得”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

象数重形而下，同义理完全不是一个体系，要多了解《阴符经》《阴阳五要》之类的书籍，发展出了八字、紫微、堪舆、奇门遁甲等术数；在天成象，在地成形”，“方以类聚，物以群分”，通过大数据分析来预测未来，趋吉避凶；国内主流都不重爻辞，目前高岛一系、港台学者还在以爻辞来预测。

故，“以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”，我们准备学《易经》时，首先要明确目的，选择不同得路径，但是，还是要以“义理”为体，以免沉迷、走错方向