李斯是秦代政治家，书法家（）他个人的沉浮史，其实也是秦的兴亡史，第一次知道李斯这个人是从成语指鹿为马中了解到了一点，然后了解到了李斯的书法，刚开始还有点反感太史公对其的评论，总觉得李斯是秦大大的功臣。事实上，李斯也有机会成就周公召公之伟业的，可惜，个人的性格成就了其褒贬不一的人生。说起李斯，不得不说他那有有名的老鼠论，当今社会不也有个猫论嘛。由此看来，李斯的老鼠论确实很有前瞻性，李斯从仓中鼠、厕中鼠的对比中总结出了一条信仰：贵贱穷通，全在自处！也就是你想过什么样的生活，全在于你自己的选择。于是老李辞掉了公务员，拜荀子为师，学习帝王之术，只身入秦，终成就大业。只可惜最后还是死在自己的准则之下，成也萧何，败也萧何！

对于李斯，吕不韦曾评论说：才气有余，但生性怯懦。至于才气，不消多说，比如《论统一书》、《谏逐客书》、《谏分封书》、会稽刻石等等。纵观其一身，每时每刻都在战战兢兢过着日子，但是他跟定了一个好老板，好老板也采纳了他不少的建议，但其被世人所诟病的主要有焚书坑儒、协同赵高矫诏夺位。焚书坑儒在若干年后的今天看来，使中华文明遭受了巨大的损失，可是在当时，促进了历史的发展，符合社会发展的趋势，进一步加强了中央集权，至于矫诏，人都是自私的，每个人首先想到的是保全自己，更何况李斯自处的哲学，在这里，我们应该看到一个事实，就是李斯虽然曾是扶苏的岳父，但是二人的关系一直不怎么的，尤其在焚书坑儒之后，保住扶苏，恐怕自己的性命都难保，就在这一犹豫的瞬间，贵贱自处的原则占据了上风，只是有一点不怎么明白，扶苏既然相当皇帝，怎么就不拉拢李斯，既然扶苏连李斯在他继位皇位上具有决定性的作用都看不明白，那么他也不配登上大位。只是矫诏后，赵高得势，最终李斯被赵高构陷而灭三族。

李斯，一生都在毫不伪饰地追逐功利权势，功过昭著，为了保全自己，妒杀同学韩非，李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势，反间计运用得炉火纯青，称得上是特务战术之父。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。李斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推向了极端化，但是他仅仅是一个提出者，而不是一个完全的执行者。并且，此时的李斯，已经彻底蜕变，他写《督责书》，很大的原因是为“阿二世意，欲求容”，此时的李斯，已经没有了“依法治国”的志向。他已经不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否应该归入法家的体系，是值得商榷的。因此，李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。不像现在很多的伪君子，道貌岸然然内心险恶。